《周易》的和谐养生观是科学健康养生之道

      《周易》是群经之首，亦是群经之始，中医养生之法最早愿自《黄帝内经》，而《黄帝内经》的精髓却来源于《周易》，其中的辨证法思想渗透各个中医科学养生领域。张景岳说得好：“医易相通，理无二致”。今就《周易》哲学的“天人合一”、“居安思危”、“潜龙勿用”、“反身修德”，与中医养生的“四气调神”、“防微杜渐”、“不妄作劳”、“德全不危”作研究分析，以阐明《周易》哲学对当代中医养生学的巨大贡献。

       《周易》是我国古代著名的哲学著作，自古以来，倍受历代帝王圣贤所推崇，被尊为群经之首。正如《四库提要》所说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”故《周易》是中华民族最古老文化的奠基石，中医学亦是中国传统文化中的精髓，当然也不会例外。明代张景岳说得好：“医易相通，理无二致”、“易具医之理，医得易之用”、“医不可以无易，易不可以无医。”可见中医学从一开始就与《周易》结下了不解之缘，今就以《周易》与中医养生观作分享，以求广大易学、中医爱好者斧正。

一、《周易》“天人合一”与中医“四气调神”

“天人合一”是《周易》哲学思想中的精髓，故《周易》被称为“最古老的宇宙哲学”。人体是一个统一的整体，也是一个小“宇宙天体”，世界是人类生命赖以生存的外在环境，人类作为自然界的产物及其组成部分，定当受自然的支配与制约，因而人类只有顺应自然界的变化而变化，才能吸收天地之精华，与天地日月共存，达到颐养天年的最终目的。

中医养生法完全吸取了《周易》哲学思想，提出了自己的“四气调神”的养生观点。

《黄帝内经》云：春三月为万物发陈的季节，应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏三月为万物番秀的季节，应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒”；秋三月，其气容平，应“早卧早起，与鸡具兴，使志安宁”；冬三月，其气闭藏，应“早卧晚起，必待日光”，“去寒就温，无泄皮肤”，“使志若伏若匿。”经中还告诫人们要“春夏养阳，秋冬养阴”，因此我们不难看出：《黄帝内经》的作者是根据自然界“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然变化规律，提出了“四气调神”的具体措施，而“四气调神”的目的又在于保持阳气的充沛，人体阳气充沛，则生机勃勃，精神焕发，就能达到预防疾病促进健康长寿的养生保健目的。

上古真人、至人、圣人、贤人四类养生家便是实践了“智者之养生，必顺四时而适寒暑”的诺言，故能“提携天地，把握阴阳”“处天地之和”而不危。圣者贵在自知之明，之所以不反向运动，是深知逆四时的严重后果：“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阳不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”的经验，揭示了一条宇宙中永恒的真理“阴阳曲时者，万物之终使也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”

二、《周易》“居安思危”与中医“防微杜渐”

“居安思危”是《周易》哲学思想的重要组成部分。《系辞下》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”《坤卦》初六言：“履霜，坚冰至。”以上两则经文的本意提醒人们：自然界万物总会由量变达到质变，而要防止事物向坏的方面转化，必须“见微知著”，“居安思危”。故《周易》中有“惧以始终”，也有“君子思患而豫防之”言语，《系辞传》还将“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”郑重提出以警醒世人为人处世之道。

        中医养生学继承了《周易》这一思想，提出了自己的“防危杜渐”的养生观。《黄帝内经》中“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，《黄帝内经》体现的正是“未病先治”的哲学思想。何谓治未病？明代张景岳感受深刻：“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣。”还指出：“履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。”张景岳一语中的，道出了“谨于危”便是“治未病”的关键所在。世上不管任何事物的发生，都有其先兆，所谓“山雨欲来风满楼”，人体的健康也不例外，世人若能洞察影响身体健康的微兆扼杀在摇篮中，这便是当代人掌握了中医学范畴的纲领、摄生的法则。

在“未病先治”方面中医养生还有其独具的特色，传统的针、灸、按摩、药补、食疗均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”《黄帝内经》、《千金方》亦记载常“针关元、足三里，灸膏肓穴”均有强身健体作用。古代医学专家总结发现，经常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的养生功能。另外，中医药补食疗的作用亦不可忽视，《神农本草经》被列入“上品”的药物均冠以“轻身益气，不老延年”之辞。如此丰富实用的预防措施，乃是中医养生方面的最大骄傲。

三、《周易》“潜龙勿用”与中医“不妄作劳”

“潜龙勿用”是《周易》思想中的又一重要命题。《乾卦》初九日：“潜龙，勿用。”龙是指龙星。《说文》“龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故“潜龙”是指潜渊之龙，隐而不见。爻辞提醒人们，处在这种状态，便应静而不动，以待时机。《艮卦·彖传》亦曰“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮卦卦义为静止，与“潜龙勿用”一脉相承。两则爻辞在于阐明但凡人事必须等待时机，谨小慎微，切不可肆意妄为，丧失理智，否则便大难临头，灾不可免。

中医养生学接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生观点。

《黄帝内经》云：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。”在此把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一，可见其在中医养生学中的重要地位。那么，我们要如何才能做到“不妄作劳”，在日常生活中，应当从哪里入手呢？

        首先，要做到“精神内守”。中医养生注重内因，所谓“精神内伤，身必败亡”、“正气存内，邪不可干。”真气的保养是人体健康的重要标志。所以《黄帝内经》主张“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”以道家修行养生著称于世的庄子，在“精神内守”方面亦有异曲同工之处：“无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生；目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”

其次，为了人们更健康长寿，应注意节制房事。情欲是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活有利于促进身心的和谐和人体的健康，然而房事必须有所节制。若恣情纵欲，房劳过度，便会“耗伤肾精”，动摇根本，导致阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言：“恣情纵欲，命同朝露。”《黄帝内经》也告诫人们：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。”因此，肾乃先天之本，人们懂得重视肾精与肾气的保养，那样才是长生不老的秘诀之一。

其三，人们应注意饮食要有节制。饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。《需卦》九五“需于酒食，贞吉。”人是需要服食酒食的(古人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低)，但不能“困于酒食”，故要达到“酒食贞吉”，必须“节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，定会严重损害脾胃健康，脾胃乃是后天之本，不可不防矣。《黄帝内经》另有忠告：“饮食自备，肠胃乃伤。”故“内伤脾胃，百病皆生。”

其四，人们应注意生活起居劳逸结合。《黄帝内经》特别反对“过劳”，它不断警醒告诫人们“劳则气耗”，劳力太过则气少力衰，精神疲惫；劳心太过，则阴血暗耗，心神失养。因而“过劳”对人体造成的危害万不可忽视。如《黄帝内经》所言：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，可见“过劳”是健康的大敌。华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”因此，人们应适度的活动，切不可过劳也。

四、《周易》“反身修德”与中医“德全不危”

“反身修德”是《周易》思想的精华。《周易》提倡人们注重道德修养。重视自身的完善，强调自强、自立、自省、自谦。《周易》书中八八六十四卦中，解释每一个卦象都是有吉有凶，唯有一卦《谦》卦的结果全部是吉的，故人们应效法《周易》之《谦》卦为人处世之道。关于德性修养的警句比比皆是，如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了“君子以反身修德”、“君子自强不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德载物”等等。何为德？《正韵》归纳得好：“凡言德者。善美、正大、光明纯懿之称也。”德性的修养是人们事业成功的保证，也是趋吉避凶的法宝。《益卦》与《大传》揭示得深刻“有孚惠心，勿问，元吉。”“积善之家，必有余庆”。

中医养生传承了《周易》重德的哲学思想，提出了自己的“德全不危”的养生观。《黄帝内经》云：“上古之人……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”故“大德者必得其寿。”俗话说得好：“心底无私天地宽”。道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。故能心安不惧，心广体舒。

鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎？仁者寿乎？孔子回答道：“智者仁者皆可以致寿。观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。盖温和也，慈良也，宽宏也，重厚也，简点也，皆仁之一端。其寿之长，决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及。”孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理：“养德养性无二术”。纵观我们看到：孔子不但提倡“仁者寿”，而且以崇高的德行履行自己的诺言，晚年“读《易》，韦编三绝。”七十高龄后仍坚持著书立说，诲人不倦，造福于子孙后代。

唐代名医孙思邈寿高德劭，被后人传为佳话。他不但医术精湛、医德高尚，而且注重德性的修养，“心诚意正”、“顺理修身”是他的至理名言。百岁后仍登山采药，出诊行医，攻读《易经》，撰写医籍。孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了“大德必得其寿”的必然结果，当为后人养生的楷模。

总而言之，《周易》哲学是《黄帝内经》中医养生的源头，《黄帝内经》充分吸取了《周易》中丰富的辩证法思想及其思维模式，并将其创造性地和养生学紧密结合在一起，从而创立了中医养生独特的体系，为中华民族的健康保障作出了不朽的贡献。让我们后人深研《易》理，揭密各种科学养生方法，以促进中医养生领域的创新发展。