居家风水之——供奉菩萨、财神、灶君、土地神方法

居家风水之供财神

      在中国供俸菩萨和财神的风俗，遍及全国，包括香港、澳门及台湾地区，已有几千年的历史。

    受供俸的财神爷主要有：大肚佛、比干、范蠡、财帛星君、福禄寿三星、赵公明、关公等。财神又分为文、武、佛三种财神。

武财神：

     赵公明：（亦为五路财神）道教宫观中的赵公元帅像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。　　元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人（据考证，属今周至县人）。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以後，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意"。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。赵公明的四部下中的利市仙官最受人喜爱，不但常有独享有供俸及伴随其他文财神受供外，就在民间过年的“红包”也是用他的名字“利市-利仕”

关羽：三国时期，山西运城人，刘、关、张桃园结义，一心匡扶汉室，“忠肝义胆，挂印封金”。死后受到历朝历代的封谥。曾封其为武圣与孔子齐名，到了明清时期关帝庙遍布全国各地，就是西藏布达拉宫也有关公的一席之地。海外华人身居异地，更把关公敬为心中的神，祖国的象征。凡有华人的地方就人关帝的庙，关公文化已经融进中国传统文化当中，儒家称圣，道家称君，佛家称茄蓝，三界统称伏魔大帝。而商贾则称其“忠、义、仁、勇”，是商家的保护神，更是招财进宝的武财神。

因此不但现代的香港警察信俸关二爷，就连军人、武师、消防、海关、公检法、医药、工厂、商铺、理发、金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等都争相供俸他。

文财神：

比干：是殷纣王的三叔，忠心正直，敢于直言，劝纣王不要沉溺酒色，治国安邦，遭宠妃妲己忌恨。纣王听信谗言，挖去比干的心。后来，姜子牙送给他灵丹妙药，吃了没死。于是，他到民间广散财宝，为民请命，率直无私，被老百姓奉为财神。因为他是无心人，办事公道，无偏无向，深受人们的敬奉和爱戴。

财帛星君或称增福财神：帛星君就是银行界的始祖、元末明初的大富翁沈万三。据说他有一个“聚宝盆”，不断地生出金银珠宝。当时朱元璋要建国时，因为手头拮据曾找他帮忙，而终于完成建国大业。故此把他封皓为“财政部长”，掌理国家财务。后来天帝封其为“福财帛星君”，而手下有“招财童子”，及“接引天宫”二位助手。故而在民间年画中的他儒雅潇洒，温良恭俭让，白脸长须，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”的画像。有也也与“福”、“禄”、“寿”三星在一起；也有的绘成“福、禄、寿、喜、财”五星的。有时还有绘成与招财童子、利市仙官在一起的。一般从事买卖、股票、银行、赌博业的人都会供俸他。

 范蠡：字少伯，春秋末期楚国宛邑（今河南省南阳市）散户陇人。公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北，另一说法为山东肥城陶山）经商积资巨万，称“陶朱公”。 大约出生于公元前517年，约于公元前420年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。

五路财神：在民间，还有五路财神的说法。一般而言，五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟（或部将）。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。 赵公明为五路总代表。还有称：五路财神指比干、财帛星君、关羽、范蠡和赵公明。

佛财神又分有两种：

汉地佛财神，弥勒佛或称布袋和尚：

 五代的一位高僧。法名契此，又号长汀子。明州奉化（浙江）人。以神异着称，常用杖背负一只布袋入市，故称为布袋和尚。因他圆寂前说了「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。随身有一个乾坤宝袋子，无奇不有，总管天下财富。笑口常开，和气生财，适合所有人供俸。

藏地佛财神：藏传佛教把财神分为有"莲师财神、五姓财神、财源天母、象头天财神及财宝天王"等等。其中五姓财神，梵名为瞻巴拉、阎婆罗、雾神，旧译布禄金刚等。汉地很少有人供养，故在此不论，如有兴趣可上网看专论（www.shaoyh.com）。

    民间一般以农历正月初五，是财神爷的生日，也有的说叫“五路财神日”，“七月二十二日是财神节。每逢这两个日子，要摆供品祭祀，烧纸、上香、放鞭炮。有的地方在正月初五同时也是“送穷日”或“破五节”，也要放鞭炮“送穷”！把一切穷运和妖魔鬼怪统统“轰”走！

安请财神注意事项：

一、     尚武的人家喜请武财神，或从业于武市的生意人供俸，比如工厂、商铺、公检法相、医药相关、涉外贸易等。

武财神的供奉原本方位是坐西面东，背靠实墙，朝向紫微星预示着财运亨通，紫气东来。

二、  尚文的人家喜请文财神，或从业于文艺、文化、政府、性较平稳事业的人供俸。

         文财神的供奉原本方位是坐东面西，背靠实墙，朝向太白金星预示着金银财宝，滚滚而来。 

三、     而佛财神文武业都利供。

佛财神宜当门或相对视线所及清净之处。一团和气，笑纳四方之财。还要注意供品宜水果鲜花、素食。

 四、     如果武财神原本的方位在现实环境中不能用，则应当以背靠实墙，面朝门口对外；如果文财神原本的方位在现实环境中不能用，则应当以背靠实墙，供在门内一侧墙的方位上，面要向内或错开正对大门。除佛财神外,其他财神是可以用肉制品为祭品的。

五、     关公法相比较多,常用的有以下几大类：

1、提刀关公类：这是大众化的世相，这是关公文化的核心所在，也是我们奉请最常见的世相；象征避邪、镇恶、驱煞、制鬼，提高事主的武力胆略，身像是义气、招财的化身。适宜于所有家庭和商业机构奉请，只是在选像时要注意几点：关公要目视前方，脸带威严，左手捋须，右手提刀，刀锋向下，武袍披身，双脚站稳，底座厚实。

 2、托印提刀关公类:此类世相多用政府部门或广场塑像之用，因为印象征官禄、事业稳如泰山，刀象征勇往向前、与时俱进，同样要注意几点：或左手捋须，右手持印，身后插刀;或左手持印，右手提刀，世相威严，端正而立。 

3、坐读春秋之世相类:此为大宗家庭和关公庙中奉敬，因为读春秋是为了避外人闲话，家中和睦，同时也是为别人着想，施恩于人，不求报答，福佑众生，广泽大众的世相，也是要注意几点:左手捋须，右手持春秋，乘烛而坐，或有刀在旁，或有周仓、关平立于左右，威武不屈。

4、关公跃马提刀世相类：是广大企业或公司作为宣传画或年画的该通世相，象征公司或事主广交天下，货流八方，财通四海，利卷海内之世相。

六、安财神步骤：

1、选择吉日沐浴、换整洁服装（或早以随缘请好了放一高清静处再选择吉日安之，佛与财神都是有缘份的）前往奉请财神的场所。

2、在回家的路上尽量不要转道去别人的家或公司商铺，要真接回到自己要安财神的地方。路上不要不尊不敬行为，更不能将财神乱放。宜抱托下身，而不能掐颈提背。

3、先要选好安各种财神的位置，背后要靠实，座下要稳，头上不能有尖利，横梁等压顶，最好结合家中风水和全家人的八字来定，与宅、命相生合最好。

4、择吉日吉时，摆上供品，点燃三柱香，放一对圣水杯,放一或三数钱币（取道生一、三生万物之意），放压在财神座下，切不可丢失或送人，它是自家财神的万本之源。

5、正式安财神上香后，则财神取用开始。注意若是在此之前“开光”而没有上供，则千万注意要放在清静高处。“开光”的意思就是正式取用的意思；这时财神的作用就正式开始了。一般最少要求前三到九天，天天上香换净水及供品。以后则可随时上香，无事上一柱香，有事相求上三柱香，事愿达成后，三柱香还愿。一般上香时是右手点火，左手上香。

6、其它讲究可依各地风俗。

     注意：武财神像要完整庄严无破损、污渍；文财神像福气随和、笑容可掬亦要完整无破损、无污渍；一般财神不要轻易送人，送财神给别人就会把自己的财运送走，如果有人送财神给自己当然好，但要为对方想，宜回赠送财神的人一个小红包，这样就能皆大欢喜。